CategoriesBlog

Boul Înstruțat la Tăure

Alaiul nupțial al zeului adorat, în ipostaza zoomorfă a boului împodobit, desfășurat la solstițiul de vară este numit Boul Înstruțat. Obiceiul boul înstruțat este o perpetuare a unor ritualuri mitice din vremea dacilor. Pentru buna desfășurare a obiceiului, flăcăii care participau la acest obicei, se sfătuiau din timp după datina străbună. În luna iunie, mergeau la pădure cu doi boi și strângeau flori pentru împodobirea boului, măzăriche pentru îmbrăcămintea personajelor, scoarță de copac etc. Spre seară, flăcăii aprindeau un foc la marginea pădurii și petreceau toată noaptea cu mâncare, băutură și povești.
Dimineața, boul se împodobea cu o cunună mare de flori, legată pe frunte, cu clopoței și cu ghirlande de bujor pe tot corpul. Coarnele îi erau prinse cu trei funii pentru a putea fi ținut de o parte și de alta. Se pregătea apoi garda de apărare a boului, fie la pădure (moșiteii), fie în sat (bidușii și călăreții). Aceștia aveau misiunea de a apăra boul împotriva fetelor care doreau să se apropie și să pună mâna pe coarnele boului. În cazul în care o fată reușea, atunci fetele aveau dreptul să conducă jocul.
Moșiteii își confecționau îmbrăcămintea din măzăriche prinsă pe sfoară de cânepă; cu o parte se încingeau la brâu iar cu alta se legau peste umeri. Pe cap își puneau coifuri din scoarță de copac, împodobite cu măzăriche, care cădea peste umeri, asemenea unor plete. Fiecare moșiteu avea o prăjină de care era legată câte o ”lighioană” prinsă la pădure, pentru a speria fetele ce ieșeau în calea boului.
Bidușii erau îmbrăcați în haine rele și purtau ,,obrăzare” confecționate din pânză; unul ducea un câine, altul purta coarne de berbec pe cap, altul este înarmat cu bâtă iar ultimul purta o găleată cu spoială și o bidinea. Aceștia se repezeau la femei și la fete pentru a nu se apropia de bou.
Călăreții erau îmbrăcați ca la nuntă, iar caii erau împodobiți tot la fel de frumos. În fruntea cetei de călăreți se afla un stegar cu o goarnă. Ei dădeau târcoale boului și erau amplasați atât în față cât și în spatele acestuia. După ce călăreții finalizau pregătirile, mergeau la pădure și, împreună, cu ceilalți flăcăi, coboarau la marginea satului. Aici, după ce boul era complet împodobit, călăreții dădeau o fugă prin sat și sunau din goarnă pentru a da semnalul începerii ceremonialului. După ce călăreții se întorcea la baza de plecare, pornea tot alaiul, purtând boul pe la toți gospodarii din sat.
Gazdele ieșeau la poartă, udau cununa boului și îi cinsteau pe flăcăi cu bani, cu mâncare și băutură. La finalul obiceiului se organiza un joc, sub un ,,umbrar ” pregătit din crengi verzi, unde participa tot tineretul din sat.
(Bibliografie – Anton Badea, Trei obiceiuri din Câmpia Transilvaniei, Marisia V, 1975)
CategoriesBlog

Lumânăritul

Lumânarea simbolizează lumina veșnică, care ne călăuzește atât pe această lume cât și pe cealaltă. Întâlnită la toate sărbătorile creștine, la obiceiurile din ciclul vieții – botez, nuntă, înmormântare, dar și la cele calendaristice, ea marchează pragurile sărbătorii și puterea de a transcede spre o nouă dimensiune spirituală.
Considerată obiect magic, lumânarea arde răul și purifică întrega casă.
Cu valoare sacră în toate religiile, în creștinism îl simbolizează pe Iisus și credința, ”cine îl va urma va avea lumina vieții și nu va umbla în întuneric”.
Înainte, oamenii făceau lumânări din ceară de albine și le foloseau atât pentru iluminat cât și în cultul religios. Primele lumânări erau produse din grăsime naturală- ceară și seu. Apoi au apărut lumânările din parafină.
Confecționarea lumânării a devenit în timp o artă.
Noi ne-am propus să aflăm și să vă facem cunoscute mai multe lucruri despre această tradiție, de la Viorica Hărșan, membră în Șezătoare Reghin
Există multe tehnici de a realiza lumânări, depinde în ce scop le vom folosi. Noi am ales o lumânare sculptată pentru Rusalii.
CategoriesBlog

Obiceiuri de Rusalii la maghiari

Luna mai este numită și luna Rusaliilor, o sărbătoare fără dată fixă – fiind calculată după Paște – sărbătoarea religioasă putând avea loc între 10 mai și 13 iunie.
Asemenea celorlalte sărbători religioase și de Rusalii au existat unele datini și tradiții populare precum: alegerea regelui Rusaliilor, alegerea partenerului de viață, împodobirea cu ramuri verzi etc.
Unul dintre cele mai vechi obiceiuri din Transilvania și chiar din Bazinul Carpatic este pelerinajul organizat de Rusalii la Șumuleu Ciuc, care își are originile în secolul XVI, ordinea procesiunii fiind reglementată de tradiția moștenită.
Din perioada evului mediu în majoritatea statelor europene era organizată, cu ocazia Rusaliilor, alegerea regelui acestei sărbători. Obiceiul s-a răspândit din secuime până în zonele de peste Dunăre. Conform tradiției, regele era desemnat în urma unei competiții de călărie, iar în unele zone și regiuni aceasta a fost completată și cu probe de forță și îndemânare. Însemnările vremii menționează că, câștigătorul concursului deținea acest titlu timp de un an. În această ipostază, în acest timp, acesta era invitat la toate nunțile, distracțiile organizate în sat, consumul de la birt fiind suportat de comunitate, animalele fiindu-i îngrijite și întreținute de către prieteni, iar orice păcat sau infracțiune minoră îi erau iertate.
În perioada Rusaliilor, conform tradiției, oamenii își alegeau partenerii de viață. În vederea acestui lucru, în luna mai, se organizau numeroase baluri, care, în unele așezări din Transilvania, țineau și trei zile.
Tot de Rusalii exista obiceiul așezării la grajdurile animalelor, pe case și garduri, de crengi verzi pentru a alunga spiritele rele din gospodărie. Cu această ocazie erau făcute și predicțiile anuale de meteorologie și recoltă.

CategoriesBlog

Pregătiri de Rusalii

Pregătirile de sărbătoare presupun curățenia generală, a casei și a gospodăriei, a sufletului și a trupului prin post și rugăciune și pregătirea alimentelor purtătoare de simbolism.
Așezate pe o masă pe care o numim acum festivă, alimentele, mai demult, aveau o funcție rituală. Aluatul din care se prepara pâinea, colacul și cozonacii la marile sărbători era un aluat ritual, care făcea legătura cu lumea mitică.
Comunicarea cu semenii și cu Divinitatea era esențială pentru echilibrul oamenilor și era realizată și prin actul alimentar.
Prin simbolurile pe care le aveau unele alimente, inițial de hrană sacră ce provine din daruri ale zeilor, apoi prin rigoarea și modul de preparare și de consumare, acestea puteau transforma actul obișnuit de alimentație într-unul spiritual, ce-l orienta pe om spre divin.
CategoriesBlog

Ziua Portului Tradițional

Însoțind omul în toate împrejurările vieții sale, cotidiene, sărbătorești și ceremoniale, din copilărie până la bătrânețe, costumul popular este un ansamblu material, cu funcții utilitare, dar și o creație culturală totodată, purtătoare de semne și simboluri, un pregnant mijloc de comunicare în cadrul comunității rurale tradiționale, un limbaj vizual expresiv cu multiple semnificații.
În evidențierea coordonatelor fundamentale ale specificului național, costumul joacă un rol deosebit de important, sintetizând întreaga dimensiune existențială și spirituală a etniei care l-a creat.
Mai mult decât orice fenomen de cultură, portul popular reflectă structuri sociale, mentalități, credințe, tradiții și datini, diferite de la o etnie la alta. Deși nevoia de îmbrăcăminte este universală, imperios necesară, ca și nevoia de hrană și adăpost, costumul popular a cunoscut forme particulare, de la o arie de civilizație la alta, de la o perioadă istorică la alta, fiind modelat diferit, în culturi diferite. De aici izvorăsc bogăția și diversitatea tipurilor de costum, cu variantele lor morfologice, decorative și cromatice, putându-se vorbi de sisteme vestimentare, de opțiuni și de reguli vestimentare specifice fiecărei etnii.
Zonele etnografice constituie unități creatoare, deținătoare și regeneratoare de spiritualitate, de valori și tradiții, unele cu specific local, altele comune tuturor ținuturilor românești. Diferențierile locale ale peisajului etnografic au impus delimitarea, în zone, a ținuturilor, care reprezintă trăsături comune în tipologia așezărilor, în port, profilul ocupațiilor etc. Aceste delimitări ușurează localizarea diferitelor fenomene etnografice. Locuitorii satelor de pe întreg cuprinsul țării, de-a lungul secolelor, au creat o cultură populară, materială și spirituală, de o bogăție și originalitate de forme rar întâlnite. Unitatea culturii populare românești s-a păstrat de-a lungul veacurilor, prin legătura dintre zonele înalte și cele joase. Datorită factorilor demografici și economici, numărul gospodăriilor a sporit mereu și, odată cu ele, au crescut și satele, lărgindu-și suprafața construită.
Unele zone etnografice, bine individualizate, sunt numite de locuitori: Țara Zarandului, Țara Oașului, Țara Maramureșului, Țara Hțegului,Țara Loviștei.
Pornind de la oameni și de la obiectele plăsmuite de ei, alături de limbă, obiceiuri și tradiții, costumul popular constituie o emblemă de cunoaștere, o marcă a identității etnice. Însoțind omul în toate împrejurările vieții sale, de la naștere și până la moarte, costumul popular este un purtător de semne și simboluri. Costumul popular românesc, ca și oricare alt costum popular, este o combinație a tradițiilor locale, zonale, a așezării geografice, a climei, reflectă și starea socială sau materială, ocazia cu care este purtat, o emblemă de indentificare a spațiului local.
Cojocăritul este un meșteșug strâns legat de una dintre cele mai importante ocupații de bază și anume creșterea animalelor, în special a oilor. Cojocul este o haină lucrată din blană de miel, integrată în portul popular românesc, în special la costumele de sărbătoare. Formele cojocăritului s-au schimbat de-a lungul timpului, datorită influențelor sociale și tehnologice. Practicile recente s-au adaptat la tendințele actuale ale modei. Pregătirea pieilor se face prin tăbăcire (dubitul pieilor), se uscau, se vopseau, se croiau și se coseau. Un aspect important al cojocăritului era decorarea sau împodobirea obiectelor prin broderii cu lână, mătase, cu mărgele, paiete etc. De obicei, la un cojoc se întâlnesc mai multe tehnici, dar cea mai importantă este broderia. Fiecare cojocar are propriile sale rețete de prelucrare.
Cojocăritul întotdeauna a ocupat un loc important în domeniul confecționării pieselor din piei. În a doua jumătate a secolului XIX și în secolul XX, în fiecare regiune, activau meșteri cojocari.
(Maria Bâtcă, Costumul popular românesc, București, 2006)